Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 11 avril 2009

Intervenants:

Fausto Garasa 

Université François-Rabelais, CIREMIA

Affirmation du pouvoir royal et censure dans l'Aragon moderne

Résumé

L'héritage politique médiéval liait par un pacte le royaume d'Aragon et son roi. Ceci impliquait un certain équilibre dans la pratique du pouvoir et le respect d'obligations mutuelles dictées par les fueros. Dès le règne de Ferdinand le Catholique et en particulier sous Philippe II, la volonté du Prince tenta de se placer au-dessus de ces lois dans une perspective absolutiste qui jetait les bases de l'État moderne. Les conflits entre l'oligarchie dominante et la monarchie se multiplièrent impliquant une censure multiforme véhiculée par le Saint Office et les ministres du roi. La censure-réprobation et la censure-condamnation devinrent les instruments de l'affirmation d'un nouvel ordre politique qui prit tout son sens sous Philippe II et triompha avec les Cortes de Tarazona et la répression des événements de 1591. Les deux grands symboles du pouvoir aragonais, la Diputación General del Reino et la ville de Saragosse, furent durement touchés.

Au cours du XVIIe siècle, la censure des candidatures aux charges institutionnelles se précisa et permit de contrôler les rouages des administrations du royaume tout en réduisant son autonomie politique. La Diputación General del Reino tenta bien de relever la tête en promouvant la publication d'œuvres apologétiques tendant à redorer l'image d'un royaume ternie par la littérature étrangère, mais ce fut encore sous la menace de la censure, source à son tour d'une autocensure qui toucha tant l'institution que ses commis.

Félix Terrones

Université Michel de Montaigne - Bordeaux III, ERSAL

Palabra, silencio y subversión en La casa verde, de Mario Vargas Llosa

Resumen

Introducción:

En enero de este año apareció el volumen Figures de la censure dans les mondes hispanique et hispano-américain, en el que se reflexiona acerca de la censura y sus expresiones en las artes, historia y sociedades hispánicas. De entre los veinte artículos del volumen, algunos se detuvieron en el caso de la literatura con un especial énfasis en los procesos de creación, la edición y publicación de textos. Siempre dentro del ámbito literario, me gustaría, en esta ocasión, trasladar la reflexión a los textos en sí y analizar el caso de las novelas de prostíbulo y, en especial, La casa verde (1963) de Mario Vargas Llosa, en función de dicha coordenada de reflexión.

En el artículo "Pour une histoire de la censure. Censures, censeurs, censuré(e)s", Jean-Louis Guereña esboza una definición de "censura":

Nous définirons ici provisoirement la "censure" comme l'ensemble des règles et des normes édictées (le niveau des discours, donc) ainsi que des mesures et actions concrètes (le niveau des pratiques) prises par des États, des pouvoirs ou des individus eux-mêmes, pour tenter de contrôler, de limiter, voire de supprimer radicalement la liberté d'expression des individus ou de groupes sociaux plus ou moins importants. Mais nous reviendrons plus loin sur cette question, toujours périlleuse de la définition de censure. (GUERENA, 2009: 83)

Como se desprende de la cita, la censura supondría dos elementos, uno represor y el otro objeto de represión, ambos vinculados por el poder (ejercido) y la ausencia de éste (amputado). Así, lo que se encontraría coartado por dicho ejercicio de poder sería la libertad de expresión: libertad para afirmar un punto de vista y enunciarlo, libertad para manifestar un malestar o disidencia con la palabra u otro medio (estético, político, etc.). El silencio, y las modulaciones de éste, en los cuales se encerraría al objeto de la censura, supondrían un "correcto" ejercicio de la dinámica represora así como la manifestación de una verticalidad.

Dado que la censura es un asunto de expresión, me gustaría reflexionar en este artículo acerca de quiénes hablan en la novela La casa verde. Subrayando las jerarquías locutorias entre los personajes de la novela, quiero decir, develar cómo en el texto se ponen en juego las tensiones de género, preguntaré si la "minusvalía" de la expresión femenina puede ser considerada como una prueba fehaciente de sus subordinación o si es que los personajes femeninos manifiestan en sus acciones, como lo considero, la capacidad de transgredir la "censura locutoria".

Képa Sojo

Universidad del País Vasco (U.P.V.-E.H.U.)

La censura en el cine español del franquismo: 

el caso de Los jueves milagro (1957), de Berlanga

Resumen

La acción de la censura en el cine español de los años cincuenta fue implacable. Uno de los directores más afectados y coartados de libertad en el represivo entorno franquista fue, sin lugar a dudas, Luis García Berlanga. Salido del aire renovador del I.I.E.C., Instituto de Iniciativas y Experiencias Cinematográficas, junto a otros outsiders del régimen franquista como Juan Antonio Bardem o Ricardo Muñoz Suay, Berlanga triunfa a nivel nacional e internacional tras ganar un premio en Cannes, con su película Bienvenido Mister Marshall (1952) y, a partir de ahí se convierte en objetivo de la censura. De manera inteligente esquiva la tijera en películas tan válidas como Novio a la vista (1953) o Calabuch (1956), pero sufre un auténtico calvario para sacar adelante Los jueves milagro (1957), donde la censura capitaneada por el clérigo Antonio Garau, en vez de cortarle secuencias, añade más páginas al guión, obligando a rodar una penosa segunda mitad del film que desvirtúa el maravilloso arranque de la película donde se ven, sin duda alguna, varios de los mejores momentos de la carrera del genial Berlanga. 

En esta conferencia hablaremos de las claves de la acción censora contra Berlanga y Los jueves milagro, sin olvidar el apasionante contexto cinematográfico español de los años cincuenta. Se proyectarán imágenes del filme.

Delphine Arruga et Gérard Malgat

Université François-Rabelais, CIREMIA

L'œuvre de Max Aub face à la censure franquiste: 

réflexions sur la répression éditoriale et ses répercussions

Résumé

La censure qui s'est exercée en Espagne durant la longue dictature franquiste, outil idéologique essentiel pour le régime, a profondément marqué la vie culturelle, littéraire de l'Espagne. Nous nous proposons de mettre en évidence les principaux aspects de son fonctionnement et d'examiner son application aux livres de Max Aub présentés par les éditeurs mexicains et espagnols au long de la période 1951-1983. Nous constaterons que les séquelles de cette censure se font encore sentir dans les livres publiés actuellement.

Colloque International

Dans le cadre de ses activités scientifiques autour des Théories et pratiques de la censure, le CIREMIA a tenu le colloque international:

Paradoxes du cinéma cubain

1959-2009

6 et 7 février 2009

(sous la responsabilité d'Emmanuel Vincenot)

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 13 décembre 2008

Intervenants

Jean-Jacques Tatin

Université François-Rabelais, Tours - Histoire des représentations

L'image d'une Espagne réfractaire aux Lumières dans l'ouvrage de Pierre-Nicolas Chantreau, Lettres écrites de Barcelone, Paris, 1792

Résumé

Un espion de la république française rend compte des "menées" des émigrés français en Espagne et met l'accent sur l'hostilité espagnole traditionnelle aux idées nouvelles.

Paula Martínez

Université François-Rabelais, Tours - CIREMIA

La prensa y las lenguas minoritarias: utilización del gallego en La Voz de Galicia

Resumen

En un contexto de contacto lingüístico en el cual coexisten dos lenguas oficiales (castellano y gallego) la prensa gallega utiliza mayoritariamente el castellano como lengua de comunicación. Podemos encontrar, sin embargo, en los periódicos regionales algunos artículos escritos en gallego. Cuando sabemos que la casi totalidad de los habitantes de la región manifiesta entender el gallego hablado, que el 60% de entre ellos declara hablar gallego con más frecuencia que castellano y que sólo un 3% de los artículos periodísticos están escritos en gallego podemos plantearnos las cuestiones siguientes: ¿por qué el gallego no es utilizado en la prensa en un porcentaje equivalente a su número de hablantes? o, dicho de otro modo, ¿podemos hablar de directivas por parte de la empresa periodística o de una autocensura de los periodistas en la utilización del gallego? Por otra parte, en el caso de los artículos escritos en gallego ¿existen temáticas específicas o bien su utilización depende exclusivamente de la voluntad del periodista?

Intentaremos contestar en la medida de lo posible a estas cuestiones en el caso del periódico La Voz de Galicia a partir de la observación de los artículos escritos en gallego durante un periodo determinado.

Émilie Mendonça

Université François-Rabelais, Tours - CIREMIA

Des indiens effacés, l'Indien censuré? L'image des "naturales" dans les Nociones de Geografía de Centroamérica et autres manuels illustrés

Résumé

En 1893 paraît, au Guatemala, sous la signature d'un mystérieux " F.L.", la troisième édition d'une Geografía de Centroamérica richement illustrée. Et pour l'historien la richesse est double, puisque parmi la cinquantaine de gravures et photographies en noir et blanc qui illustrent ce manuel, essentiellement consacré au Guatemala, on trouve douze représentations de femmes et hommes indigènes guatémaltèques – fait exceptionnel dans les manuels de la fin du XIXe siècle. Trois ans plus tard, dans la quatrième édition du même livre, les indiens sont presque tous effacés et remplacés par des scènes banales de jeux d'enfants anonymes.

La disparition des indiens guatémaltèques du manuel de géographie est-elle alors due à la fantaisie d'un nouvel éditeur? Ou doit-on y déceler une censure de la portion indigène d'une nation qui se cherche?

Andrés Bansart

Université François-Rabelais, Tours - CIREMIA

Résumé/Resumen

Quand c'est la presse qui censure

(Le cas de l'Amérique du Sud)

Quand on parle de censure, on pense aussitôt à l'action des autorités qui examinent des écrits, des films ou des émissions de télévision et en interdisent la diffusion, totale ou partielle.

Or, il se trouve qu'à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle, les rôles se sont inversés dans certains pays de l'Amérique du Sud. De puissants réseaux d'information nationaux et internationaux censurent systématiquement les actions des gouvernements dont les projets vont à l'encontre des intérêts des groupes financiers et des entreprises économiques qui les font vivre.

Dans notre communication nous parlerons surtout du Venezuela, où ce phénomène s'est déclenché au cours des années 90, mais aussi de pays comme l'Équateur et la Bolivie, où il se produisent actuellement de la même manière.

Cette attitude systématique risque de saper les fondements de la démocratie dans ces pays ou de mener à des actions violentes.

Cuando es la prensa que censura

(El caso de Sudamérica)

Cuando se habla de censura, se piensa enseguida en la medida de autoridades que examinan escritos, películas o emisiones de televisión y prohiben su difusión, total o parcial.

De manera paradójica, ocurre que, al final del siglo XX e inicio del XXI, los papeles se están invirtiendo en algunos países de Suramérica. Las potentes redes de información nacionales e internacionales están censurando de manera sistemática las acciones de ciertos gobiernos cuyos proyectos van en contra de los intereses de los grupos financierosn y las empresas económicas que les hacen vivir.

En nuestra ponencia hablaremos sobre todo de Venezuela, donde este fenómeno empezó durante los años 90, pero mencionaremos también el caso de países como Ecuador y Bolivia, en los cuales el fenómeno se está produciendo de la misma manera.

Esta actitud sistemática puede socavar los cimientos de la democracia en estos países o engendrar acciones violentas.

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Les activités scientifiques du CIREMIA ont repris le 8 novembre dernier, avec une journée consacrée à l'auto-censure:

Florent Kohler

Université de Tours - CIREMIA

De l'anthropologie impliquée à l'auto-censure : divers cas brésiliens

Résumé

La pratique de l'anthropologie auprès des populations dites traditionnelles et des peuples autochtones amène souvent à s'investir dans la défense de leurs droits et à participer, d'une manière ou d'une autre, à des programmes d'assistance gérés par des organisations non gouvernementales. Les programmes mis en place sont axés sur le "développement durable", où la protection de l'environnement joue un rôle crucial, comme objectif visant à pérenniser des moyens de subsistance, mais aussi comme argument justifiant de l'implantation du programme. Cet exposé a pour but, à travers divers exemples brésiliens, d'exposer les enjeux, tensions et compromis qui accompagnent la tentative d'allier protection environnementale et développement, particulièrement lorsqu'il s'agit de faire coexister des unités de conservation (Parcs Nationaux, réserves biologiques, Aires de Protection Environnementales) et des populations locales.

Mathilde Allanic

Lycée Louise Michel de Gisors - CIREMIA

Autocensure et réécriture: Rafael Azcona et la censure

Résumé

Le scénariste et écrivain Rafael Azcona a commencé à écrire dans les années cinquante et a vécu la censure de façon continue aussi bien en ce qui concerne ses romans que ses scénarios. Nous centrerons notre attention sur le phénomène de l'autocensure inhérent au système en vigueur et qu'Azcona reconnaît avoir pratiquée à son corps défendant: "en cuanto se descuida uno acaba colaborando con el censor autocensurándose". Puis, nous observerons comment, chez cet écrivain, la censure et la conséquente autocensure ont eu un effet assez particulier sur le destin de ses textes, puisqu'il a entrepris, quelque 30 à 40 ans plus tard, de réécrire ses romans, en tentant d'y insuffler la liberté de ton dont il manquait lors de leur première rédaction.

 

Mercedes Yusta

Université de Cergy-Pontoise

Censure implicite et autocensure dans le discours des communistes espagnols 

pendant le premier franquisme

Résumé

Cette intervention a pour but d'analyser la construction des discours élaborés dans la presse et les publications communistes, en Espagne comme en exil, pendant la période du premier franquisme (années 1940 et début des années 1950). Depuis 1939, aussi bien le PCE que les autres organisations de la gauche espagnole qui faisaient partie du camp républicain sont réduites à un silence quasi total dans l'espace public et à une situation de clandestinité et d'impuissance. Malgré cela, ces organisations, avec un succès notable dans le cas du PCE, réussissent à se réorganiser et à publier des organes de presse clandestins, souvent depuis l'exil. Cependant, au-delà des contraintes qu'impose cette situation de clandestinité, la dynamique interne de l'organisation donne lieu également à des mécanismes de censure qui modèlent les messages transmis par ces publications. Que ce soit le besoin de présenter le combat antifranquiste comme un combat triomphant, de cacher les polémiques internes et les voix dissidentes, voire d'imposer une "ligne officielle", le discours des communistes est soumis à des exigences diverses qui conduisent à une réflexion sur les formes de censure implicite ou même d'autocensure à l'œuvre dans cette organisation. La difficulté apparaît dès qu'il s'agit de la conceptualisation de ces mécanismes de formatage du discours: en effet, pouvons-nous parler d'une véritable censure "officielle", imposée d'en haut, ou bien faudrait-il évoquer des mécanismes plus complexes, à l'aune desquels chaque militant devient, en quelque sorte, son propre censeur – et souvent aussi celui des autres ? En tout cas, au centre de cette interrogation se pose la question du dit et du non-dit, des silences du discours, de la difficulté de démêler le vrai du faux, et, au fond, des difficultés auxquelles est confronté l'historien dans son travail de critique des sources, travail dans lequel l'analyse du discours s'avère de plus en plus une étape indispensable.

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 14 juin

Intervenants

José Manuel Muñoz
Universidad de Salamanca - Miembro asociado al CIREMIA

Interpretación de la censura a la luz de la Pedagogía de los espacios

Resumen

Cuando hablamos de censura dentro del mundo de la educación, en la mayor parte de los casos, el lenguaje y la comunicación están presentes. Ellos son la cara visible de ideas, pensamientos, hechos, personas, sucesos, fenómenos, valores, costumbres que son, o han sido, censurados dentro del panorama educativo. Todo cuanto sucede, cuando hablamos de procesos y fenómenos educativos censurados, suele implicar, en mayor o menor medida, elementos comunicacionales, de lenguaje.
El discurso generalizado en educación sobre el lenguaje y la comunicación ha estado centrado en el lenguaje interpersonal mediado, principalmente, por el uso de la palabra y, en algunos casos, con alusión a otro tipo de lenguajes, pero casi siempre en estricta referencia a la persona como elemento central del proceso de censura.
En este trabajo presentamos otra forma complementaria en base a la cual podemos interpretar la censura en su conexión con la educación: la del lenguaje de los espacios.

Fausto Garasa
CIREMIA

L'homme et la femme à travers la censure populaire:
l'exemple du Haut-Aragon montagnard

Résumé

La censure populaire en tant que censure critique des comportements et des actions sous-entend la condamnation de transgressions morales et socioculturelles particulières, l'existence de stéréotypes comportementaux rejetés ou acceptés et, bien entendu, la prépondérance d'un modèle social idéal et exemplaire que l'homme et la femme auraient, par leur condition, "naturellement" tendance à fouler aux pieds. Cette censure populaire est dans le Haut-Aragon le reflet de réalités propres à cette zone montagneuse, mais aussi au reste de l'Aragon, aux peuples d'Espagne et sans doute à diverses sociétés rurales et patriarcales. Véhiculée par des représentations artistiques telles que les dances, les pastoradas, les morismas ou les jotas, par des manifestations répressives comme les enramadas et les cencerradas ou encore par une tradition orale immortalisée sous forme de contes, d'adages, de proverbes, de dictons et d'expressions, cette censure populaire s'en prend à des comportements, des vices et des défauts convenus et replace les individus des deux sexes dans des ensembles spatio-identitaires et sociaux qui les définissent autant qu'ils les opposent. C'est à travers cette censure populaire que l'on devine des façons de se comporter, des traitements spécifiques qui passent par l'idée que l'on se fait des représentants des deux sexes, par la représentation mentale de la place qu'on leur attribue.

Intersites "Mémoire et censure"

Poursuivant ses activités en collaboration avec le CRLA-Archivos, l'équipe a accueilli les collègues de l'Université de Poitiers pour la deuxième journée d'études de l'année:

Le 5 juin 2008

Programme:

9h15 - Ouverture de la journée

9h30-10h - Jean-Philippe Husson (CRLA-Archivos):

L'auto-censure chez les chroniqueurs indiens de l'Amérique coloniale;

le cas de Guaman Poma de Ayala

10h-10h30 - Juan Carlos Garrot (CIREMIA, texto leído por Bénédicte Vauthier):

Memoria de Sefarad: Dio / Dios y los personajes judíos en el teatro del Siglo de Oro

10h30-11h - Patricia Mauclair (CIREMIA):

Concupiscence sans licence n'est que ruine du libertinage (Espagne XVIIIe)

Débat

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Buffet sur place

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14h-14h30 - Pía Gutiérrez (CRLA-Archivos):

Carlos Droguett ante la censura

14h30-15h - Lionel Bar (CIREMIA):

Mémoire, raison d'État et démocratisation en Amérique latine

15h-15h30 - Emmanuel Vincenot (CIREMIA):

Censure de la mémoire dans l'historiographie du cinéma cubain

Intersites "Lectures du genre"

Journée du 23 mai 2008

Conférence

Alicia Puleo

Directrice de la chaire "Estudios de género"

Universidad de Valladolid - Espagne

Los estudios de género en España: teoría y praxis

Communications

Esthétiques queer

Isabel López García - Université de Paris IV

Esthétiques queer et politique: "Quiltra lunera", de Pedro Lemebel

Gérald Larrieu - Université de Paris IV

La femme à poils … esthétique queer

Emmanuel Le Vagueresse - Université de Reims

Carajicomedia dans Paris ou portrait de Juan Goytisolo en J.G. des vespasiennes