"Théories et pratiques de la censure"

17 mai 2008

Conférence

Francisco Villacorta Baños

(CSIC-Madrid)

La historia "en femenino"

Simbología, idealización y marginalidad 

en el discurso histórico de Emilio Castelar sobre la mujer

Emilio Castelar tuvo, en su faceta de ensayista e historiador, una gran preocupación por el tema de la mujer. Lo manifestó continuamente en sus obras de historia, bien en forma de semblanzas paralelas entre mujeres protagonistas de la historia romana y de la Revolución Francesa – lo que él consideraba los dos "polos" de la historia, de los que se ocupó prácticamente durante toda su vida – bien en forma de una recopilación sistemática de los rastros históricos o legendarios que han dejado las mujeres en la mitología, la historia o la literatura. Recopiló en 1888 este intento de historia en "femenino" en ocho volúmenes con el título general de Galería de mujeres célebres. 

La ponencia intentará desvelar el concepto de lo femenino que decanta de su obra, en paralelo a las propuestas equivalentes de otras ilustres personalidades de su tiempo, como Leroux, Michelet o Simmel, y la forma en que su discurso histórico sobre la mujer define una norma rígida de la "naturaleza femenina" – y por consiguiente los criterios de exclusión y de marginalidad de ese mismo concepto – no siempre concordante con las expresas intencionalidades progresistas que estaban detrás de su interés por la historia "en femenino". 

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 26 avril 2008

Intervenants

Diana Sarrade

(Université François-Rabelais, CIREMIA)

El grafito y la expresión de la libertad en Quito

Resumen

A principios de los años 1990, vemos aparecer en las paredes de la capital ecuatoriana la expresión de voces desconocidas que buscan dar una visión diferente de la cotidianidad. Ideas comprometidas, mensajes poéticos, declaraciones de amor, frases descabelladas, pensamientos existenciales van creando una suerte de filosofía urbana que comienza a dar un nuevo sentido a la ciudad. El centro administrativo moderno y los barrios residenciales se ven inundados de graffiti cuya novedad radica esencialmente en el contenido del mensaje y en su estética. Efectivamente, no se trata de propaganda política, recurrente en períodos de elecciones, escrita en los edificios públicos con brocha y letra despersonalizada, sino de frases ingeniosas, divertidas y desconcertantes, plasmadas con letra cursiva en los muros blancos de embajadas, grandes empresas y residencias particulares. Inesperada y anónima, esta avalancha de graffiti llama inmediatamente la atención de los quiteños. Muchos van reconociéndose paulatinamente en este nuevo modo alternativo de expresión y viven la palabra clandestina y anónima como un testimonio veraz tanto personal como colectivo. Es así como el grafito se apodera de la ciudad transformándose en un verdadero fenómeno sociocultural. Conciente o inconscientemente, los "grafiteros" quiteños logran crear un diálogo diferente entre la urbe y sus habitantes. Frente a la fuerte incidencia que tuvieron y siguen teniendo hoy los graffiti en la sociedad capitalina, podemos preguntarnos hasta qué punto esta iniciativa juvenil tenía por objetivo una sensibilización política y social: ¿se trata de un acto de compromiso político, de una acción individual en busca de reconocimiento social o sencillamente de una expresión personal del desencanto?

Félix Terrones Saldaña

(Université François-Rabelais - Université de Bordeaux III)

El ataque a la ciudad colonial y sus valores criollos en Lima la horrible,

de Sebastián Salazar Bondy, como liberación histórica o reacción conservadora

Resumen

En 1964 Sebastián Salazar Bondy publica el libro de ensayos llamado Lima la horrible. En dicho texto se explicitará, describirá y, en última instancia, denunciará una representación de la ciudad de Lima: la de determinadas producciones culturales de los siglos XIX y XX. En su exaltación idílica de un pasado, ellas parecían darle la espalda a los cambios sociales ocurridos en la ciudad como consecuencia de los flujos migratorios campo-ciudad. De este modo se constituían en una herramienta de falseamiento y censura de una realidad pre-hispánica y, al mismo tiempo, de coartada ideológica de prebendas sociales.

En este sentido analizaré la caracterización que de estas estrategias pasatistas realiza el ensayo, así como también su posición alternativa y, al mismo tiempo, vindicatoria de otro horizonte cultural (deudor del indigenismo). Dicha posición alternativa será planteada como ejercicio liberador de las cadenas que mantienen a los limeños atados al hechizo del pasado. Al mismo tiempo, sin embargo, esta postura que en principio pareciera no sólo progresista sino también revolucionaria, va a mostrarse, a partir de determinados postulados finales, como censora de aquel mismo horizonte al cual creía apoyar.

Lenguaje que se quiere de la verdad, como opuesto al considerado represor de la conciencia ciudadana, nuestro texto es al mismo tiempo un opúsculo que aboga por las modificaciones ideológicas como medio de defensa antes que como auténtico ejercicio de apertura social. Así, en última instancia me detendré en este "cortocircuito" del argumento con el fin de reflexionar a propósito de sus implicancias literarias, sociales y culturales.

Intersites "Mémoire et censure"

Et cette fois-ci, le CIREMIA est sorti de Tours! 

Le 4 avril, six de ses membres se sont déplacés à Poitiers, pour participer à la journée d'études organisée coinjointement avec le CRLA-Archivos, sous le titre de "Memoire et censure dans les mondes hispaniques" (Espagne et Amérique latine).

Lieu de la rencontre:

MSHS Université de Poitiers

99, Av. du Recteur Pineau - Salle Mélusine

Programme:

10h15- Mónica Zapata (CIREMIA-Univ. de Tours), Fernando Moreno (CRLA-Archivos, Univ. de Poitiers) : Ouverture de la journée

10h30 - Mónica Zapata (CIREMIA): Memoria y censura: una lectura freudiana de "La noche de los visones", de Pedro Lemebel

11h - Jean-Louis Guereña (CIREMIA): La mémoire des censeurs. Les index inquisitoriaux XVIIIe et XIXe siècles

11h30 - Charles García (Univ. de Poitiers): Censurer le Moyen Âge. Pratiques sociales et discours sur la période médiévale dans l'Espagne contemporaine

Débat

Déjeuner

15h - Frédéric Parra (CIREMIA): Autocensure et mémoire d'outre-tombe dans "Réquiem por Goyo Ribera" d'Armonía Somers

15h30 - Chiara Bolognese (CRLA-Archivos): Censura carcelaria y liberación por la escritura: el caso de Alicia Kozameh

16h - Naím Nómez (CRLA-Archivos): Censura y autocensura en la poesía chilena (1973-1989)

Debat et clôture de la journée

Toutes les conférences ont été filmées par l'équipe technique de l'Université de Poitiers et peuvent être visionnées sur le site:

http://uptv.univ-poitiers.fr/censura

Les textes seront également disponibles sur nos sites respectifs. En attendant, comme d'habitude, nous vous en donnons ici-même un bref aperçu:

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 29 mars 2008

Sortant cette fois-ci du domaine des mondes hispaniques et hispano-américains, le CIREMIA a eu le plaisir d'accueillir son voisin et ami :

Franck La Brasca,

Professeur à l'Université de Tours, membre du Centre d'Études Supérieures de la Renaissance, qui nous a parlé de

La pensée et l'œuvre de Dante à l'épreuve des censures

Résumé:

"Exul immeritus", telle est l'auto-représentation que nous a donnée Dante dans la Comédie et qui a conditionné la lecture de son œuvre, qui ne se limite pas, bien entendu, au "divin" poème.

Nous nous efforcerons d'illustrer par quelques exemples précis ressortissant à l'histoire du livre, à celle de la critique, ainsi qu'à celle des controverses idéologiques et religieuses enflammées qui parcourent les siècles envisagés, de montrer comment le poète florentin, malgré ou peut-être précisément en raison de son statut d'icône identitaire de l'italianité, a pu être victime non pas seulement de la Censure (avec une majuscule) mais des censures multiples que ne manquent pas de mettre en branle les diverses institutions étatiques, éducatives et culturelles pour établir et défendre le mythe de leur pérennité.

L'intervention de Ricardo Sáez, 

Professeur à l'Université de Rennes, a suscité un débat animé autour de la question des effets bénéfiques (ou non) de la censure, celle du Lazarillo de Tormes, en l'occurrence.

Censure et création: le cas du Lazarillo de Tormes (1554, 1559, 1573)

Résumé

Mon propos consistera, à partir d'une étude de cas bien précise, celle du Lazarillo de Tormes (1554), à fonder une réflexion sur le lien qui s'est noué entre la mutilation d'un texte initial et le contrôle idéologique qui l'explique, inscrits dans un contexte historique tendant à faire de l'Espagne la citadelle assiégée de l'orthodoxie religieuse en la retranchant par là même de l'Europe par un véritable "cordon sanitaire". Mais au-delà d'un tel constat factuel autant que conjoncturel, je voudrais rectifier tout un champ de lecture et d'interprétation, aujourd'hui obsolète, qui n'a fait que reprendre, dans une démarche peu critique, la vision libérale de l'école historique du XIXe siècle espagnol, prolongée de façon quelque peu servile et unilatérale par Marcel Bataillon dans un ouvrage, Erasme et l'Espagne, d'une grande intelligence, mais qui mérite d'être confronté à la lumière non des savoirs constitués mais des nouvelles conquêtes scientifiques gagnées sur le terrain des archives. Embrassée sous ce jour, l'exploration des mécanismes de censure, tels qu'ils se marquent dans la suppression des mots, des phrases et des chapitres IV et V du Lazarillo, constitue une sorte de laboratoire de la portée réelle des pratiques de censure qui se sont abattues sur un petit ouvrage "sobre et nerveux" dont on pense, à bon droit, qu'il inaugure, d'admirable et inimitable manières, la voie royale du récit picaresque espagnol.

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 2 février 2008

Intervenants

Fernando Cabo Aseguinolaza 

Universidad de Santiago de Compostela

Professeur invité au Département d'Études hispaniques et portugaises

Represión y ocultación en el discurso de la historiografía literaria del XIX

Resumen

Se trata de abordar algunos de los ejes decisivos en la conformación de la historiografía literaria ibérica en el siglo XIX. La intervención intentará determinar aquellos aspectos sometidos a un proceso limítrofe entre la ocultación deliberada y la represión, casi en sentido freudiano, que han definido el perfil de la imagen institucional de las literaturas ibéricas, con particular insistencia en las que tienen una dimensión geolitararia.

Alexandra Danet

Université Stendhal - Grenoble 3

"Razón de estado" et "razón de religión" dans la traduction espagnole anonyme du Davide perseguitato  de Virgilio Malvezzi (1635)

Résumé

Le Davide perseguitato, en référence à la fin du Premier Livre de Samuel, biographie politique moralisante de l'écrivain bolonais Virgilio Malvezzi, parue à Bologne en 1634 et dédiée à Philippe IV d'Espagne, fit l'objet d'une magnifique traduction espagnole anonyme, parue à Madrid l'année suivante, travail d'un "clérigo menor" résidant à la Cour.

Motivé par la nature biblique du sujet de l'œuvre, le traducteur condamne dès sa préface, les œuvres antérieures du Bolonais, dites "profanes", en revendiquant fermement une politique "sacrée", par opposition à celle pratiquée par les "politiques", c'est-à-dire par les partisans des thèses machiavéliennes.

Ainsi, les modifications et les suppressions apportées au texte italien montrent dans quelle optique strictement anti-machiavélienne s'élaborent et sont reçus, dans l'Espagne du XVIIe siècle, les textes tacitistes italiens. En érigeant en modèle Albert le Grand dans sa préface, en tronquant le texte italien ou en apportant à celui-ci certains infléchissements de nature idéologique, le traducteur infidèle nous rappelle que la pensée espagnole de l'époque baroque conçoit en priorité la pratique politique comme étant subordonnée à la justice et à la morale. Dans le même temps, il réaffirme l'existence d'une "bonne" et d'une "mauvaise" raison d'État.

LES PUBLICATIONS DU CIREMIA

Ouvrages parus en décembre 2007

aux Presses Universitaires François-Rabelais :

Série Études Hispaniques XIX

Image et transmission des savoirs

dans les Mondes Hispaniques et Hispano-Américains

C'est devenu une banalité que de dire que l'image est aujourd'hui partout autour de nous. Cette présence quotidienne, voire envahissante à certains égards, de l'image fait que l'on peut même parler au XXe siècle d'une "civilisation de l'image". Les progrès de l'instruction, le développement de la presse et de l'imprimerie, l'apparition de techniques nouvelles (la photographie, puis le cinéma), ont conduit en effet à donner à l'image une importance inconnue jusque-là. Mais l'image a traditionnellement servi d'instrument privilégié de communication, de support didactique, par sa charge émotionnelle et symbolique. Ce volume permet d'approcher à partir de cas et de situations concrètes l'évolution historique et contextualisée de la transmission des savoirs via l'image ainsi que la nature et les spécificités des documents iconographiques permettant cette approche.
Les cinquante-quatre interventions rassemblées dans ce volume ont été regroupées dans quatre rubriques, respectivement intitulées "Représentations et lieux de mémoire", "Du manuscrit au livre. Symboliques et emblématiques", "L'imagerie scolaire" et "Medias. Presse, publicité, cinéma". Les supports utilisés par les auteurs de toutes ces contributions sont extrêmement variés, et vont du dessin ou de la gravure et de la peinture (y compris les peintures murales) à la sculpture, à la photographie (y compris sous forme de diapositives) et au cinéma, sans oublier le théâtre et, sans doute plus original, la monnaie. Le manuscrit, le livre et la presse constituent bien entendu autant d'éléments sur lesquels porte l'analyse iconographique.

Série Études Hispaniques XX 

Texte et Image

dans les Mondes Hispaniques et Hispano-Américains

L’image, présentée de façon autonome, ou associée à d’autres éléments, constitue un vecteur de plus en plus pratiqué et privilégié dans la transmission des savoirs, des connaissances et des informations. S’il est presque impensable de concevoir une image seule, le texte qui l’accompagne lui donnant son sens ou du moins un sens par la légende ou le commentaire, il est de plus en plus difficile d’offrir un texte sans image, du moins dans le champ de la communication. Pour couvrir ce champ nouveau, aux spécialistes qui se sont depuis toujours intéressés à l’image : historiens de l’art, de l’histoire religieuse, du cinéma, de la télévision, se sont donc joints des chercheurs spécialistes de linguistique, de sociologie, d’histoire, de littérature, de politique. Tous envisagent les rapports qui peuvent et doivent s’établir entre texte et image, dans les champs pluridisciplinaires suivants : médias, cinéma, outils pédagogiques, fiction littéraire, discours politiques et identitaires, chroniques. Ces trente-cinq contributions concernent aussi bien l’image fixe (peinture, gravures, enluminures, illustrations de manuels scolaires, bandes dessinées, publicités, graffiti) que mobile (cinéma, télévision) dans les mondes hispaniques et hispano-américains, du Moyen Âge à nos jours.

Pour commander les ouvrages : pufr@univ-tours.fr

En vente également à la librairie Le Livre

24, Place du Grand Marché - 37000 Tours

le.livre@wanadoo.fr

Voir les autres publications des PUFR

Ateliers "Théories et pratiques de la censure"

Journée du 15 décembre 2007

Intervenants:

Jeroen Vandaele (Université Catholique de Louvain)

Censura franquista y polifonía de la risa 

(Billy Wilder en España)

Resumen:

¿Qué respondería Almodóvar si el marxista que llevamos todos dentro le contara que su gran modelo entró en España por la presión económica de Hollywood, se canonizó gracias a la poética post-fascista, sirvió el statu quo aperturista a partir de mediados de los años 60, y que muchos pensadores liberales no españoles reconocen en Wilder un fondo altamente conservador? Ni le preguntemos qué versiones de Wilder le parecían tan modélicas.

Por otra parte, por la vía del humor, y en negociaciones personales con la autocensura norteamericana, Billy Wilder logró proyectar en todo el mundo occidental una poética humorística, de reconocida calidad técnica, y no carente de indecencias. En España su humor posibilitaría indudablemente una poética nueva – incluyendo unos contenidos como el adulterio, el suicidio, la homosexualidad, el travestismo. Todo ello haría que se canonizara su obra como en ningún otro país.

Esta ponencia comentará unos trasvases culturales por vías históricas inesperadas. Trasvases entre el franquismo y el humorismo de Billy Wilder.

Emmanuel Vincenot (Université François-Rabelais, CIREMIA)

Censure et cinéma à Cuba: l'affaire P.M.

Résumé:

En 1961, la censure d'un court-métrage intitulé P.M. déclenche une violente polémique dans le monde intellectuel cubain et marque le début d'une réorientation de la politique culturelle révolutionnaire. Après avoir rappelé le contexte particulier de cette affaire, j'analyserai l'acte officiel de censure et tenterai de cerner les raisons pour lesquelles un petit film anodin fut frappé d'interdiction. J'évoquerai également les conséquences de cet événement pour la production cinématographique cubaine.