Journée du 14 juin
Intervenants
José Manuel Muñoz
Universidad de Salamanca - Miembro asociado al CIREMIA
Interpretación de la censura a la luz de la Pedagogía de los espacios
Resumen
Cuando hablamos de censura dentro del mundo de la educación, en la mayor parte de los casos, el lenguaje y la comunicación están presentes. Ellos son la cara visible de ideas, pensamientos, hechos, personas, sucesos, fenómenos, valores, costumbres que son, o han sido, censurados dentro del panorama educativo. Todo cuanto sucede, cuando hablamos de procesos y fenómenos educativos censurados, suele implicar, en mayor o menor medida, elementos comunicacionales, de lenguaje.
El discurso generalizado en educación sobre el lenguaje y la comunicación ha estado centrado en el lenguaje interpersonal mediado, principalmente, por el uso de la palabra y, en algunos casos, con alusión a otro tipo de lenguajes, pero casi siempre en estricta referencia a la persona como elemento central del proceso de censura.
En este trabajo presentamos otra forma complementaria en base a la cual podemos interpretar la censura en su conexión con la educación: la del lenguaje de los espacios.
El discurso generalizado en educación sobre el lenguaje y la comunicación ha estado centrado en el lenguaje interpersonal mediado, principalmente, por el uso de la palabra y, en algunos casos, con alusión a otro tipo de lenguajes, pero casi siempre en estricta referencia a la persona como elemento central del proceso de censura.
En este trabajo presentamos otra forma complementaria en base a la cual podemos interpretar la censura en su conexión con la educación: la del lenguaje de los espacios.
Fausto Garasa
CIREMIA
L'homme et la femme à travers la censure populaire:
l'exemple du Haut-Aragon montagnard
Résumé
CIREMIA
L'homme et la femme à travers la censure populaire:
l'exemple du Haut-Aragon montagnard
Résumé
La censure populaire en tant que censure critique des comportements et des actions sous-entend la condamnation de transgressions morales et socioculturelles particulières, l'existence de stéréotypes comportementaux rejetés ou acceptés et, bien entendu, la prépondérance d'un modèle social idéal et exemplaire que l'homme et la femme auraient, par leur condition, "naturellement" tendance à fouler aux pieds. Cette censure populaire est dans le Haut-Aragon le reflet de réalités propres à cette zone montagneuse, mais aussi au reste de l'Aragon, aux peuples d'Espagne et sans doute à diverses sociétés rurales et patriarcales. Véhiculée par des représentations artistiques telles que les dances, les pastoradas, les morismas ou les jotas, par des manifestations répressives comme les enramadas et les cencerradas ou encore par une tradition orale immortalisée sous forme de contes, d'adages, de proverbes, de dictons et d'expressions, cette censure populaire s'en prend à des comportements, des vices et des défauts convenus et replace les individus des deux sexes dans des ensembles spatio-identitaires et sociaux qui les définissent autant qu'ils les opposent. C'est à travers cette censure populaire que l'on devine des façons de se comporter, des traitements spécifiques qui passent par l'idée que l'on se fait des représentants des deux sexes, par la représentation mentale de la place qu'on leur attribue.
